示念境中略明十号若知十号功德则知佛位一 切高廣功德亦须略以三释明之初因缘者如世 间圣贤亦多嘉号聪明睿智神圣英哲等如天帝 释有千名字随德立号令众乐闻廣则具如杂花 名号品今略擧通号十种以彰具德世界悉也若 闻如来十号能生世出世间种种善根为人悉也 十号威德能令闻者破狭劣心破轻慢心敬仰畏 惮不敢萌于恶意对治悉也一一名号实義相应 闻名识義不复远求第一義悉也梵语多陀阿伽 度此翻如来若云无所从来亦无所去故名如来 即约法身释也若云如法自性来成正觉即约报 身释也若云乘如实道来度众生即约化身释也 梵语阿罗诃此翻应供亦翻应真今翻至真为世 福田故名应供冥自真性故名至真由冥真故堪 作世祐也梵语三藐三佛陀此翻正遍知今翻等 正觉等即遍義具明差别法门名之为等此异二 乘深知无差别性名之为正此异凡外也具足三 明为明行足妙超三有名为善逝世间父亦名世 间解自己解脱能解世间如长者自出火宅能令 诸子出火宅也一生補处犹为有上位极妙觉更 无过者名无上士经法御亦名调御丈夫具丈夫 法乃能说经调御众生也六道以天人为勝又三 乘圣众皆在人道天中佛为天人师笵即九界同 秉教诲也自觉觉他觉行圆满故号曰佛不言世 尊者十号具足即是世间最尊擧别而略总也次 约教者偏真无去来相证于偏真以此度生为如 来等知世间诸法正知出世涅槃为等正觉具知 过现未来为明行足超脱三有名善逝脱六凡之 缚为世间父在四果支佛之上为无上士说九部 十一部十二部经诠生灭理调御众生为经法御 同居之导为天人师自觉偏真亦以偏真觉他二 觉皆满名佛此藏教義也生死即真空涅槃故无 来去证于即空以此度生为如来真不异俗故等 俗不异真故正为等正觉观过未现在性空寂灭 不可得为明行足即三有而不著三有为善逝解 脱六凡二乘之缚为世间父在三乘九地之上为 无上士说十二部经诠无生理调御众生为经法 御同居方便之导为天人师自觉即真亦以即真 觉他二觉皆满名佛此通教義也中道迥出二谛 故无来去证于中道以此度生为如来等知二谛 正知中谛为等正觉极过去际尽现在际穷未来 际悉见悉知为明行足次第超出同居方便实报 三种国土为善逝解脱六凡三乘之缚为世间父 在十地等觉之上为无上士说十二部经诠无量 理调御众生为经法御同居方便实报之导为天 人师自觉三谛亦以三谛觉他二觉皆满名佛此 别教義也中道遍一切法故无来去证于圆中以 此度生为如来觉第一義谛即二谛名等觉二谛 即第一義谛名正为等正觉十世古今始终不離 当念皆入三世而无往来于刹那际三昧中示现 劫海成菩提事八相之中复具八相不可思议为 明行足三种国土无非寂光为善逝解脱十界苦 集为世间父在四十一位法身之上为无上士说 十二部经诠无作理调御众生为经法御四土之 导为天人师自觉不思议一实谛二谛三谛四谛 亦以觉他二觉皆满名佛此圆教義也观心释者 观此现前一念之心不在内外中间诸处非有靑 黄长短等相去来现在求不可得而了了明明数 数生起是为如来此心既无方隅相貌过现未来 则本无幻妄是为至真此心遍知一切诸法无有 一法可喩此心为等正觉此心无始无终亦无边 际为明行足此心遍造十界而终日随缘终日不 变是为善逝此心不被十界之法所缚而能出生 十界诸法为世间父此心能等一切诸法而无一 法能等此心为无上士此心具足觉观语言之道 一心晓训馀心心所为经法御此心能天能人而 非天人之所能为为天人师此心法尔灵知不昧 觉了自他无有不尽故号曰佛初观此心具足十 号上等诸佛庆己庆他即世界益观心具足十号 成就善根功德即为人益观心具足十号破壞见 爱无知无明即对治益观心具足十号一具足一 切具足究竟平等不减不增即第一義益约因缘 所生法观则此心具足藏教十号约即空观此心 具通十号约即假观此心具别十号约即中观此 心具圆十号也。